«И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали»
(Быт.33:4)
Был ли поцелуй Эсава искренним?
Текст на иврите дает нам несколько иную перспективу на эту ситуацию. В слове, переведенном с иврита как «и целовал его» - вайишкахуוישקהו – над каждой буквой стоят маленькие точки. Знаменитый средневековый комментатор Раши объясняет, что если такого рода точки находятся над буквами слова, это является признаком того, что слово должно быть истолковано особым образом. Если в слове количество букв больше, чем количество точек, то слово трактуется буквально, как есть, но если точек больше, чем букв, то буквы, находящиеся под точками считаются отдельным словом. В слове, рассматриваемом нами, количество точек и букв совпадают, поэтому среди раввинов существуют разные мнения и толкования этого эпизода. Одни говорят, что слово должно быть истолковано так, как будто его не существует: то есть, что поцелуй Эсава был ненастоящим. Другие считают наоборот: не смотря на то, что Эсав ненавидел Яакова, в тот момент он исполнился сострадания, и поцелуй его был действительно искренним.
Я лично считаю, что мы должны истолковыватьтекст в соответствии со второй точкой зрения. В сердце Эсава, как и в любом из нас, было и доброе и злое. В момент этой встречи Сущий пробудил в сердце Эсава положительные эмоции, которые он имел к своему брату, и произошло чудо, встреча была прекрасной. Это произошло в результате борьбы, которую накануне пережил отец наш Яаков. После того, как он смирил себяи признал свой грех и вину, он был поднят и благословлен. Сущий взял ситуацию под контроль и подготовил свыше эту встречу братьев. Яаков признает, что он узрел лицо Бога Всемогущего не только в лице ангела, который боролся с ним, но и в лице своего брата, который так прекрасно принял его.
Насколько Сущий велик! Он может обращать смерть в жизнь. Неизбежная смерть Яакова и его семьи была обращена в жизнь и мир. Тот, кто смиряет себя перед Сущим, тот возвыситься и увидит радикальные изменения в своих обстоятельствах.
Пережитое Яаковомявляется также символом, говорящим о смерти и воскресении Сына Человеческого. Он смирил себя наивеличайшим образом; он был повешен и убит на римском орудии казни. И благодаря этому акту смирения и послушания,Сущий воскресил его и вознесвысоко, дав ему имя превыше всех имен, так что теперь он имеет владычество надвсем творением во имя Сущего.
Да поможет нам Сущий смириться под Его крепкую руку и увидеть радикальные изменения, необходимые нам для жизни в победе.
