Кетриел Блад

«Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих, в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха… Не суди превратно пришельца, сироту; и у вдовы не бери одежды в залог; помни, что и ты был рабом в Египте, и Господь освободил тебя оттуда: посему я и повелеваю тебе делать сие»

Хотя Тора и защищает установленное ею право на частную собственность, но Тора не позволяет богатым оставаться безучастными к нуждам бедных слоев населения. Любовь побуждает тебя думать не только о себе, но и любить ближнего своего, как самого себя. Это совсем не означает, что Тора несет коммунистические идеи о том, что все должно быть разделено между всеми поровну, и что все принадлежит сразу всем.

В Торе заключен баланс между правом на частную собственность и обязанностью делиться с другими, также существуют пределы в том, что касается даяния. Отдать все свое имущество бедным, чтобы в конечном итоге остаться без средств к существованию и страдать вместе с семьей - это не правильно. Это не будет проявлением любови к ближнему, как к самому себе, это будет проявлением глупости. Тот, у кого есть ресурсы, должен помогать нуждающимся, но до определенного предела. Смысл не в том, чтобы тоже стать бедным, а в том, чтобы продолжать быть процветающим и иметь достаточно для себя и своей семьи, а также иметь возможность и дальше помогать нуждающимся.

Тора учит что человек, который не отдает работнику его зарплату во время и тем угнетает его, совершает грех.

В стихе 13 говорится об акте добра по отношению к бедным, как о праведности, на иврите цедака - צדקה. Давайте посмотрим, чем схожи стихи 13 и 15:

(13) «возврати ему залог при захождении солнца, чтоб он лег спать в одежде своей и благословил тебя, - и тебе поставится сие в праведность пред Господом Богом твоим.»

(15) «в тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден, и ждет ее душа его; чтоб он не возопил на тебя к Господу, и не было на тебе греха».

Здесь слово цедака противопоставляется греху, на иврите хэт - חטא. Слово цедака имеет разные значения в Священном Писании, упомянем три из них: правильное поведение (Втор.6:25, Рим.2:13), позиция невиновности (через веру и прощение) (Быт.15:6; Луки.18:14), милостыня (Втор.24:13; Матф. 6:1).

Это учит нас тому, что творящий милостыню нуждающимся поступает правильно, как праведник. Относится к нуждающемуся не правильно, не помогать ему, не отдавать ему зарплату по установленным Торой параметрам, значит грешить, что есть противоположность праведности. Быть внимательным к бедным, значит поступать как праведник, что является противоположностью греху.