«…ибо ты народ святой у Господа Бога твоего, и тебя избрал Господь, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не ешь никакой мерзости… нечисты они для вас… нечиста она для вас… нечисто это для вас… нечисты для вас, не ешьте их... Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай ее, он пусть ест ее, или продай ему, ибо ты народ святой у Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его…»
(Втор. 14:2-3, 7б, 8б, 10б, 19б, 21)
Для кого нечисты определенные животные?
Законы кашрута- כשרות предназначены и относятся к еврейскому народу – законы о чистых и нечистых животных были даны народу завета. Существует четкое разделение между тем, что допустимо принимать в пищу народу освященному - народу священников, и тем, что могут принимать в пищу остальные народы.
Законы данные Ноаху и его потомкам не запрещают им употреблять в пищу нечистых животных, им только запрещено есть куски мяса живых животных (Быт. 9:4). Позже, после того как народ Исраэля был освящен и отделен от других народов, они получили очень строгие указания о пище; Тора повторяет раз за разом, что некоторые животные для них нечисты, подразумевая, что для других народов нечистыми они не являются.
В действительности Ноах знал, какие животные являлись чистыми, а какие нечистыми (Быт. 7:2), но это не имело никакого отношения к вопросу питания, потому что до потопа люди не могли есть животных, но только фрукты и овощи (Быт. 1:29). Эти знания относились к вопросу жертвоприношений, какие животные были пригодны для жертвоприношения Сущему, а какие нет. Позволение употреблять в пищу животных пришло после потопа (Быт. 9:3).
Сыновья и дочери завета не могут употреблять в пищу даже тех животных, которые относятся к категории чистых, в том случае если животное было зарезано не правильно, не в соответствии с еврейскими правилами шхита- שכיטה, убой. Животные, которые расстались с жизнью иным путем, не должны быть употребляемы в пищу сынами Исраэля, однако Тора позволяет употреблять в пищу таких животных жителю земли Исраэля - герגר – тому, кто не обратился в иудаизм, а также иностранцу, нохриנכרי – тому, кто не живет в земле Исраэля.
А какие же законы о пище относятся к избранным из среды народов, к тем, кто привился к священническому народу и освящен кровью Иешуа? По моему разумению для таковых
не может быть никаких законов, запрещающих им принимать в пищу то, что разрешено остальным потомкам Ноаха. Я убежден в том, что миллионы язычников имеющих небесное гражданство через страдания Мессии, не грешат против Сущего, принимая в пищу животных, которые запрещены в пищу евреям.
Однако я также убежден в том, что та святость, которую такие сыновья и дочери Ноаха приобрели, требует от них стандартов намного более высоких, чем стандарты окружающих их сограждан из их народов, стандартов более высоких них не только в вопросах морали, но также и в вопросах пищи. Это не имеет отношения к их спасению, но связано с вопросом их освящения. Другими словами: это желательно и также полезно для здоровья, когда избранные из народов принимают законы о пище аналогичные тем, которые относятся к еврейскому народу. Посредством этого они смогут иметь более освященные и здоровые тела, что более угодно Сущему.
Итак, избранному из потомков Ноаха употреблять в пищу тех животных, которые нечисты для евреев, разрешено, но не рекомендуется.
