ежедневно обучение из Торы из Кетриел Блад 


БеХукотай (33-3)

По уставам Моим

Левит 26:10-46

Кетриел Блад

 «Я Господь Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою»

(Лев. 26:13)

Кто может ходить с поднятою головою?

Сущий вывел сыновей и дочерей Исраэля из египетского рабства, чтобы дать им новое положение. Он освободил их, и теперь те, что ходили с опущенной головой, согнутые под игом рабства, могли ходить с поднятой головой. Эти люди оставили состояние ощущения собственной презренности и могли теперь ощущать чувство собственного достоинства.

В рабстве самым страшным является не рабское положение, но рабское мышление – то, что человек думает сам о себе. Человек с низкой самооценкой всегда будет чьим то рабом, независимо от того насколько свободен он на самом деле. Освободиться от этого рабского менталитета народу Исраэля помогло отношение Сущего к ним, и теперь, наконец, они стали способны думать о себе иначе. То, как мы думаем о себе, определяет наше поведение и отношения с ближними. Тот, кто ходит с поднятой головой - тот уверен в себе. Отсутствие индивидуального самосознания или наличие ложного представления о себе, является одной из самых частых причин неправильного и противозаконного поведения. То, что человек думает о себе, то он и есть, как сказано в Притчах 23:7, «потому что, каковы мысли в душе его, таков и он».

Чувство собственного достоинства и самосознание народа укрепило, прежде всего, откровение о могуществе их Бога, глубоко впечатлившее их. Когда они увидели Его крепкую руку, сотворившую чудеса в Египте, переход через Чермное море и пустыню, их мотивация воспарила. Они могли сказать: Посмотрите, какой у нас Бог! Нет такого, как наш Бог!

Еще одним фактором, утвердившим их, как народ Всемогущего, стало дарование Торы и Синайский завет. Этот народ был избран стать главой для других народов. Народ завета является священническим народом, из первых рук принимающим божественные откровения и несущим ответственность за его передачу остальным народам. Какая ответственная задача! Все это формировало в народе высокую самооценку. Их чувство собственной значимости значительно возросло в пустыне, и теперь они могли ходить с поднятой головой.

Однако, став особенным и отделяя себя от других народов стеной презрения и отвергая их, народ завета не исполнит свою роль посредника между Сущим и другими народами. Напротив, они вызовут ненависть, зависть и отвержение со стороны нееврейских наций. Но если избранный народ осознает свое предназначение быть источником благословений, через который благословляется всякий род на земле, тогда и все народы станут теми, кем Сущий предназначил им быть.

Поскольку Ишмаэль и Эсав не поняли или не приняли цели избрания своих братьев (Ицхака и Яакова), то они наполнили свое сознание всевозможными неверными убеждениями о себе и своих братьях, что привело к крайне негативным результатам, которые даже и сегодня являются основными причинами мировых конфликтов. Зависть Ишмаэля стала благодатной почвой для процветания ислама, а зависть Эсава стала доброй почвой для возникновения христианства. Обе эти религии возникли на основании отвержения избранного народа, и обе эти религии провозглашают себя избранным народом вместо евреев. Основной причиной их ненависти к иудаизму и евреям является их незнание о роли избранного народа и недостаток их осознания собственной самобытности и значимости собственного призвания.

В сердцах христиан и мусульман живут два лейтмотива: «Мы имеем - а они нет», «Избраны мы - но не другие». Есть еще один лейтмотив в среде некоторых христианских и не еврейских мессианских течениях: «Они народ - но и мы тоже». Это является попыткой подделки и присвоения того, что Сущий дал еврейскому народу.

Итак, в чем для них выход? В том, чтобы найти любовь Бога Исраэля, который является также и Богом всего мира, и осознать, что они также были избраны для получения благословений с небес. Но не сами по себе и не в состоянии бунта против своих братьев-евреев, а в почтении к ним и тесных взаимоотношениях с ними, не отнимая у еврейского народа то, что принадлежит им.

В настоящее время серьезной проблемой является отсутствие индивидуального самосознания в среде тех, кто оставил христианство и приняли иудейскую веру, но не стали евреями. Они чувствуют себя слишком по-еврейски, чтобы быть принятым христианами, и слишком по-христиански, чтобы быть принятыми евреями. Зачастую такие люди проходят через глубокое одиночество и страдают, потому что не знают, кто они на самом деле и с кем себя отождествлять.

Легко начать ощущать себя неполноценным или отверженным, приняв учение о том, что еврей должен исполнять больше заповедей, чем не еврей в Мессии и о том, что еврей может делать то, что не может делать не еврей, а не еврей может делать то, что еврей не может.

Эта тема должна быть принесена в молитве пред Сущим. Сущий не только может, но и хочет освободить такого рода людей от чувства отверженности и отсутствия индивидуального самосознания, чтобы и они также могли ходить с поднятой головой, не неся угрозы для евреев и не принимая ложную тождественность замещения и презрения.

Я убежден, что одним из ключей к тому, чтобы это произошло, является откровение о том, кем такой челочек является в Мессии на небесах. Быть священниками пред небесами, быть согражданами небесного Иерушалаима и членами Божьей семьи значит нечто больше, чем принадлежность к избранному народу на земле. Тот, кто сможет осознать свою личную принадлежность к небесам благодаря Мессии Иешуа, тот будет полностью свободным от любой отверженности. Тот, кто осознает, что в мире нет ничего большего, чем быть сыном Божьим, тот сможет ходить с поднятой головой свободным от зависти или отверженности, в полноценном уважении как к роли еврея, так и не еврея. Как евреи, так и не евреи, являются частью небесного плана искупления мира.

Коль тув,

Кетриел