Кому принадлежат установленные праздники?

Сущий открыл сыновьям и дочерям Исраэля Им назначенные праздники. Слово из иврита, переведенное как «назначенные праздники», это слово моадим - מועדים, в единственном числе моэд - מועד. Значение этого слова включает в себя два понятия: зафиксированное время и место. Насколько мне известно, например, английское слово «встреча» происходит именно от этого слова из иврита. Основная мысль, заложенная в этом термине – это встреча в определенный период времени и в определенном месте.

Прежде всего, эти праздники – это праздники Сущего, а не Исраэля. Сущий открыл Исраэлю каковы Его праздники, а затем дал сыновьям и дочерям Исраэля право и обязанность объявлять их во времена, установленные Торой в этой главе и собирать в каждое из этих времен священные собрания, на иврите микраэй кодеш - מקראי קדש.

В этой главе изложены два вида назначенных времен: еженедельный Шаббат и ежегодные праздники, все из которых принадлежат Сущему. Шаббат является днем ​​Господним. Моадим содержат в себе великие духовные и вечные тайны. Тот, кто празднует их, хранит и изучает их, сможет получить глубокие откровения об искупительном плане Сущего через Мессию. Все эти праздники являются по сути мессианскими, включая Шаббат.

Если установленные праздники принадлежат Сущему, то все принадлежащие Сущему, как евреи так и не евреи, могут их праздновать, каждая группа на своем уровне. Сыны Исраэля имеют право объявлять праздники, а другие должны уважать и соблюдать то, что объявлено ими. Это значит, что когда раввины назначают дни и сроки праздников, это почтено небесами, и те искупленные из народов, что привиты к небесной маслине, должны отмечать их в сроки, установленные Иехудой, который по прежнему держит скипетр правления. (Быт. 49:10)

Сыны обрезания обязаны отмечать эти праздники, а искупленные из народов приглашены отмечать их похожим образом, хотя и не обязаны делать это абсолютно также.

В 1-Коринфянам 5:7-8 Павел пишет святым в Коринфе, тем которые не были евреями: «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Мессия, наш Пасхальный агнец, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» [изменения внесены автором].  Народ Коринфа был приглашен праздновать праздник опресноков. Однако, они не могли есть пасхального агнца по двум причинам: они не находились в завете обрезания по плоти (Исх. 12:43, 48-49) и не находились в Иерушалаиме, где был храм. Это место является единственным местом, где могут приноситься в жертву агнцы, предназначенные к Песаху.

Если эти привитые из язычников ученики Мессии приглашены праздновать жертвенный небесный Песах (Мессию) в праздник опресноков, то тем более они должны отмечать и другие праздники. Если Песах и Хаг ХаМацот (праздник опресноков), которые названы «праздниками иудейскими» (Ин. 5:1) и предназначены исключительно для обрезанных, могут праздноваться необрезанными по плоти, но обрезанными в Мессии, то обрезанные в сердце язычники не только могут, но и должны отмечать остальные праздники Сущего и Мессии.

Тем не менее, святые из язычников не имеют таких же обязанностей, какие имеют евреи. Для еврея за нарушение Шаббата наказание - смерть, но для не евреев это не так, потому что для них Шаббат не является знамением завета (Исх. 31:13), но воспоминанием о сотворении и признанием суверенитета Творца над своей жизнью и временем (Исх. 20:8-11).

Тот святой из не евреев, который не празднует праздники, не понесет наказания за это, но он пропускает такое количество благословений, что если бы осознавал это, то ни за что не хотел бы их потерять.

Благословений,

Кетриел